在纽约曼哈顿有“三个中国城”，分别叫：华埠（Chinatown）、正宗唐人街（Really Chinatown）和中国城（China），这里和中国没有啥两样。

漫步纽约上的一张图，将唐人街划分为三块，Chinatown（华埠），Really Chinatown（正宗唐人街）和China（中国城），让很多人觉得有趣。

一名叫Shawn的人在漫步纽约（Walking NewYork）网页上贴了一张地图，该图最近在社交媒体上引起华人热议。

这张图最近被社区人士陈家龄“翻”出来，贴在他的脸书上，贴文一出，引来大批网友留言，觉得这么分类也不是没有道理，有人说“真的是这样没错”（So True）。

正宗唐人街（Really Chinatown）

一提到纽约的唐人街，大多数纽约本地人都会想到百老汇大道以东、坚尼路以南的区域，这里有纽约最好的广式点心、烧鸡烧鸭和广东老火汤，其实那里是老移民和传统侨团的集中之地，各行各业讲广东话的占主流，当然还包括港、台、南洋等早期移民，大凡使用正体字的都算。

“正宗唐人街”有一个标志性建筑——中华公所，134年前纽约中华公所成立时，还向满清政府呈请立案，那时中华公所主席甚至是清廷派员出任，相当于“清廷驻美公使”。中华公所连同属下同样古老、其历史可追溯到百余年前排华时期的60个同乡会、侨团，营造了一个历史悠久的“城中之国”。

成群结队的老外来“传统唐人街”观光猎奇，或是在特色餐馆外排队。

不同时期，唐人街有不同的划分边界，不过老唐人街的划分基本都不变。

这个“城中之国”自顾自存在，45条街道几乎涵盖了从吃喝玩乐、衣食住行，到生老病死的所有行业，有自己的广播、报纸、方言、文字、市场等。

这里的老侨，虽然从身份上已是真正的美国人，但他们不像真正的美国人，有些老侨，一辈子没搭过地铁、巴士，未离开过唐人街。如果不是有生意上的往来，基本很少会去其它“城”中拜访。

他们中有的人不懂英语，也不懂中国的“国语”，30～40年前，他们甚至把不懂台山话的中国人一律归为“外国人”。也难怪，他们的祖先早来了100多年，九死一生、参与修筑美国横跨东西两岸的大铁路，最后忍辱负重，经历了排华法案时期，才把华埠这片“江山”打下来。

现在的唐人街，继广东菜之后，又把上海、北京、湖南、四川等菜肴引入了唐人街，华侨学校也开办国语会话班，教传统侨团的侨领学国语；而那些数不尽的“堂”与“同乡会”欢度黄历新年的酬神、祭祖、团聚、拜年、舞龙舞狮等礼俗活动，还有古老的金漆木雕、神龛、黄大仙，让唐人街仍保留了某种神秘色彩，仿佛一部分古老中国就这样被冰封在此。

这一切，让外人感觉相当新奇，使唐人街看起来像是中国过去历史的一段定格，吸引成群结队的“老外”来此观光猎奇，或是在特色餐馆外排队。

不过，“正宗唐人街”近20年来几乎成了“老人家园”，随着租金高昂、新移民迁离，唐人街老化严重，从华埠共同发展机构制作的唐人街地图上看，这里除了餐馆、银行、礼品店多，就是“药房多、成人日托中心多、医生诊所多”。

如孔子大厦董事长于金山所说，他本人已“七老八十”，却还是该大厦住客里“最年轻的成员之一，属于幼稚园大班。”与之相应的，“百年侨团”虽普遍仍在延续，但也已纷纷“失血”。)

中国城（China）

福州海产、肉燕、礼饼、福州线面等福建风味食品，占据东百老汇街街道两旁，店铺招牌上甚至没有英文只有中文，有些还是简体字，满街随时可以听到福州话——跨过且林士果广场的林则徐像，感觉就像到了福建。这里，福州话已经成了纽约“中国城”的第二母语。

过去20年来，唐人街不断向东方扩大，福建人往东占领了比“正宗唐人街”更大的地盘，随着更多的福建人偷渡来美，福建人成了麇集在各大城市“华租界”里的新房客，通过开设长途巴士，又迅速向中小城市的中餐馆、“中国自助餐”（China Buffet）空白点扩展蔓延，使中餐馆的密度在全美迅速增加。

有人笑言，福建偷渡来美人口之多，可以成为美国第51州——福州了。

与“正宗唐人街”广东老侨过着小康即足的日子、终其一生守着个几尺宽的小店面的人生观不同，福建人做生意更为大胆，本来他们就是冒险偷渡而来，也有合法来了却弄不到绿卡又不想回去的，身份基本已黑，英语基本不懂，生活基本不愁，但在美国的生活目标基本明朗，即挣钱回家。

因此他们不像归化了的广东老侨，他们关注汇率，关注人民币升值、贬值，每天十几小时、日复一日的工作，基本没有业余生活，先打工还欠下的几万美元偷渡费，后边的日子就是为自己的将来打工了，所谓“不失不得”，如果在老家不出来冒险，“0+0最后还等于0”。

华埠（Chinatown）

第三类包括了除偷渡之外，从大陆各种签证出来留下来当了美国人的各种人，也包括从港台或南洋来的老移民之第二代第三代，不具代表性的还有国内大款或大官送出来读书的富二代、官二代等。

伍宝玲所服务的人瑞中心地处格兰街168号，正处此图的“华埠”与“正宗唐人街”的边界线上，她说，华埠（Chinatown ）往西这头包括Tribeca（翠贝卡区），混合的什么人都有，广东、福州人、北方人和外国人都有，店铺招牌全是英文，这里拥有宽大高尚的公寓，养老院收一万多美元一个月，提供五星级服务，好学校大部分也都集中在这里。

住这个区的人多为收入非常好的白领阶层、中上阶层，他们普遍英文好，受过高等教育，在华尔街金融中心或各种各样的公司任职，生活大都“美国主流化”，讲求生活品质，不仅“外包装”的语言、生活习惯、个人形象，到“内在”的思维模式、价值观和家庭亲情观念，也都改造成和“老美”基本无异，善于直接和其它族裔、民意代表接触沟通。

很多人没有留意这类人的存在，因为他们相对“融入”和“隐身”，这个新“华埠”并没有清晰的边界。其实有不少港台来的中产白领移民，还有住在南端的炮台公园区（Batter Park City）的不少华人，也应归进此类。

老中新侨 皆认同华裔身份

中华公所主席萧贵源说，在19世纪的“排华年代”，北美华人几乎没有“融入美国主流”的可能，不得不挤在唐人街抱团取暖。但随着时代的发展，越来越多的华裔二代、三代开始走出唐人街，而中生代、新生代移民则很少像“老侨”那样，把唐人街当作落脚地。随着时代的变迁，中生代、新生代华裔在华埠以外形成了新的、更现代化的华人聚居区。

一些人认为， 粤语系、国语系和英语系的人有各自的社交圈，语言和政治立场泾渭分明。“我一看这张图（顶图），就是把侨胞分成老侨、中侨、新侨，（图右）中侨是老一辈福州来的，全部挂五星红旗，只有（图中）传统老侨是挂台湾的青天白日满地红旗，新侨就是广东、台山和新生代移民那一班，思想上由台湾来、中国来、香港来，都不相同。”联成公所顾问赵文笙说。

联成公所主席邓学源说，不少大陆亲戚问他，为何总见他与台湾的官员合影，而不是大陆的官员？

他告诉他们，纽约传统侨团认同孙中山的三民主义、认同中华民国，特别是当年大陆亲人因有所谓的“海外关系”等诸多莫须有罪名，遭到共产党的无情迫害，老侨普遍对此都有刻骨铭心的记忆，不会接受一党专政、迫害人权的共产党。但不会把政治上的分歧带到服务侨胞上，不分新侨、老侨还是中侨，全都一视同仁。

另一方面，无论是早期的“老侨”、“中侨”和2005年后的“新侨”都有强烈的华裔认同，也愿意让子女接受传统的华人文化教育，除了“融入”美国社会外，也都希望子女勿忘中国根。

到了纽约华人区，和在中国没有啥样。

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