广东省文化传播学会会长、广东华文国学研究院执行院长、广东省社会科学院原国学研究中心主任柯可教授一行于近日莅临珠海，围绕《道德经》这一“万经之王”在当今社会的创新性发展展开专题调研。在行程中，柯可教授一行拜访了珠澳全民阅读道德经读书会发起人、《新时代老子释义》、《道德经与工商管理智慧》、《道德经活字记忆法》作者朱伟博士，参观了香山场朱博道德经书屋、北帝庙、淇澳岛东澳古庙及老子书苑，并与珠海文化界、澳门相关机构代表深入座谈。珠海市社科联原刘主席出席交流，对柯可教授的学术成果高度赞誉，并就中国道学在珠海的研究与传播给予高度评价，并分享了自己在珠海历史风物方面的研究成果。澳门宋庆龄基金会韩副主席等一同参与活动。

一间书屋与一座城市的道学根系

调研首站设在珠海香洲朱博道德经书屋。这间坐落于珠海五洲花城（香山场）的书屋，既是朱伟博士的书屋，也是珠澳全民阅读道德经读书会的重要据点。书屋不大，却自成气象：架上陈列着不同版本的《道德经》释义版本，还有许多当代道德经作者赠送的专著，主墙面书架放着朱伟那三部被学界称为“道德经三部曲”的著作。柯可教授仔细翻阅了书屋的藏书与读书会资料，对一间社区书屋能够持续牵引珠澳两地读者进入经典表示赞许。

朱伟的三部著作构成了一个从“治心”到“治企”再到“治世”的递进结构：《道德经活字记忆法》完成经典义理向认知结构的转化，《道德经与工商管理智慧》将“道”的关系逻辑延伸至组织治理，《新时代老子释义》则在文明秩序层面展开“尊道贵德”的当代意涵。在书屋的座谈中，朱伟博士向柯可教授一行介绍了这一写作脉络的初衷：让《道德经》不再停留于书斋训诂，而是成为可记忆、可运用、可对话时代问题的活的思想资源。柯可教授与朱伟博士的学术因缘不止于此次调研——在朱伟撰写“道德经三部曲”的过程中，柯可教授曾给予持续指导，并亲自为《道德经活字记忆法》和《道德经与工商管理智慧》两部著作作序。作为《老子道经》《老子九观正义》的作者、中华老子研究会副会长，柯可在老子哲学领域深耕数十年，他提出的“道为总纲”的国学传播体系，强调三教九流诸学“只有道能和光同尘，殊途归一”。两位学者在书屋中的对话，并非单向的“走访”，而更像是两代道学研究者之间一次关于“经典如何活在当下”的接力。

随后，柯可教授一行先后参观了北帝庙、淇澳岛东澳古庙和老子书苑。淇澳岛作为珠海唯一通过大桥直达的原生态离岛，其东澳古庙承载着海岛民众世代相续的民间信仰记忆。柯可教授在参观中指出，道学在中国社会中的生命力，既体现在经典文本的义理阐释中，也沉淀在庙宇、仪式与日常伦理的肌理之中；离开民间土壤谈“道”，经典便容易沦为悬空的概念。老子书苑的社区化运营，则让柯可看到了另一种可能：道学可以通过书院、读书会、公益课程等形式，重新嵌入当代人的精神生活。

“龙象棋”与道学的可感形态

在交流环节中，柯可教授饶有兴趣地向澳门宋庆龄基金会韩副主席等介绍了“国际龙象棋”的使用方法，成为此行颇具现场感的一幕。国际龙象棋是柯可于2010年前后发明定型、2011年获国家专利的棋牌类智力体育项目，融合中国象棋与国际象棋的规则，采用横十一线、竖九线棋盘，增设“龙”“虎”等棋子，设置“帅龙易位”“虎兵易位”规则，意在“取长补短，融中化西”。柯可一边演示棋子走法，一边解释其设计理念：中国象棋重防守，国际象棋善强攻，龙象棋的规则变革不是为了竞技上的新奇，而是让两种文明传统中的“攻守之道”在棋盘上相遇、对话。韩副主席对龙象棋的文化载体功能表现出浓厚兴趣，认为这种“可玩、可感、可传”的形式，为中华文化在澳门及葡语系地区的传播提供了一条轻盈而有效的路径。

珠海市社科联原刘主席的出席，为座谈增添了历史纵深。刘主席长期从事珠海历史文化研究，著有《智者的迷惘——晚清士大夫中西文化观演变的缩影》《解码：人性与人生的悖论》等，并对香山文化有系统论述，认为香山文化中的移民特质赋予珠海“开放、包容”的精神底色。他在发言中对中国道学的当代价值给予崇高评价，指出《道德经》所讲的“道法自然”“尊道贵德”，与珠海这座城市在中西文化交汇中形成的务实、开放气质之间存在深层的呼应。他结合自己在珠海历史风物方面的研究心得，建议道学文化的传播应当与地方文脉的梳理结合起来，让经典在具体的地理与人文语境中“落地”。

“两创”视野下的道学与时代命题

座谈的核心议题，聚焦于《道德经》在当今社会的创新性发展与中华民族伟大复兴之间的关系。柯可教授从国学传播体系的结构出发，指出道学在当代至少承担着三重功能：在个体层面，为高速变动社会中的心灵安顿提供“清静”“知止”的智慧资源；在治理层面，“无为而治”“道法自然”所蕴含的边界意识与自组织逻辑，对现代组织管理具有纠偏意义；在文明层面，“尊道贵德”所标示的价值秩序，是文化自信最深层的根基之一。他特别提及，广东省文化传播学会近年来持续推动国学以“国艺”为载体进入教育、社区与产业场景，正是希望避免传统文化传播停留在“读经”层面，而使其成为可践行、可体验的生活方式。

朱伟博士则从工商管理的学科背景出发，补足了道学“用”的维度。他认为，《道德经》中关于“反者道之动”“柔弱胜刚强”“知足不辱”的论述，为企业战略中的节奏判断、组织韧性的培育以及企业家精神秩序的建立，提供了不同于西方管理工具主义的思维框架。在人工智能加速重塑生产方式与认知方式的当下，这种来自东方元典的关系性智慧，恰恰构成了对“效率至上”逻辑的一种必要制衡。刘主席对此回应道，珠海作为改革开放的前沿城市，其文化研究不应止于地方史志的整理，更应关注传统思想资源如何为当代城市的精神建构提供养分。澳门宋庆龄基金会韩副主席结合澳门在粤港澳大湾区中的文化角色，分享了推动中华经典跨语际、跨区域传播的实践经验，并表示愿与广东方面在道学文化推广上探索合作。

柯可教授在总结时明确表达了希望广东省文化传播协会与珠海市加强合作的意愿。他指出，珠海拥有毗邻港澳的区位优势、深厚的香山文化底蕴以及以朱伟博士为代表的一批在民间持续耕耘的道学传播者，具备成为岭南道学文化创新性发展“试验田”的条件。他提议，未来可在珠澳全民阅读道德经读书会的基础上，联合高校、社科机构与澳门相关文化团体，围绕《道德经》的当代阐释、道学与企业治理、道学与社区伦理等议题开展持续性研讨，并探索将龙象棋等“国艺”载体纳入粤港澳大湾区青少年文化交流项目。

座谈结束后，双方互赠了相关著作。柯可教授向朱伟博士、刘主席赠送了自己的老子学研究著述，朱伟博士则回赠了“道德经三部曲”，刘主席也回赠了著作。一卷卷书册在手中传递，既是一次学术情谊的记录，也隐喻着道学文化在代际与地域之间的流动与再生。

在文化强国建设纵深推进、党的二十届五中全会聚焦“持之以恒推进全面从严治党”之际，这场书屋与古庙间的调研便不止于学术走访。万经之王的生命力，不在反复注释，而在每一代人都能重新听见“道”的声音。《道德经》讲“圣人无常心，以百姓心为心”，要求执政者以民心为心。五中全会重申人民至上，正是对这一智慧的批判性继承与制度性落实：把“民心”转化为可检验、可问责的治理实践。道学在此提供的是价值校准——治理合法性最终要回到“百姓心”这个原点。

老子名言：“知足不辱，知止不殆”则指向权力节制。五中全会以更高标准推进全面从严治党，是在制度层面构筑“知止”的堤坝。“严”是纪律刚性，“知止”是内在敬畏；离开“知止”，“严”易沦为被动服从；离开“严”，“知止”易退为脆弱劝谕。二者辩证结合，方见“持之以恒”的深意。经典的生命不在注释厚度，而在能否让走路的人多一分对“道”的敬畏，少一分对“欲”的放任。